意大利一直以其丰富的文化遗产、卓越的艺术创作和迷人的自然风光而闻名于世。对于旅游者来说，这个南欧国家是一个梦幻般的目的地。意大利有着令人难以置信的历史古迹、世界级的美食和美酒，以及醉人的海滩和山脉。无论您是艺术爱好者、历史迷还是美食家，意大利都将满足您的需求。
如果您打算前往意大利，这篇旅游公略将为您提供一些建议和建议，确保您的意大利之旅变得难忘。
首先，您不能错过意大利的首都罗马。这座千年古城是古罗马帝国的中心，留下了许多壮丽的建筑和历史遗迹。请务必参观著名的斗兽场、罗马大教堂和梵蒂冈博物馆，欣赏米开朗基罗的《创造亚当》和圣彼得大教堂的壮丽景色。
佛罗伦萨是文艺复兴时期的艺术之都，那里诞生了许多伟大的艺术家和文化家。在这个美丽的城市里，您可以参观乌菲兹美术馆、佛罗伦萨大教堂和达芬奇博物馆。别忘了漫步在阿诺河上的著名彩虹桥上，感受浪漫氛围。
威尼斯是一座浪漫而独特的城市，广泛被称为“水上都市”。在这里，您可以通过乘坐帆船游览运河，欣赏到许多精美建筑，如圣马可广场的圣马可大教堂和杜奇宫。别忘了乘坐一艘传统的威尼斯黑色长袍，探索这个水上迷宫般的城市。
意大利以其丰富多样的美食而闻名于世。这里的每个地区都有自己独特的传统菜肴和美酒。在罗马，您可以品尝到美味的意大利披萨和意大利面，这些都是当地美食的代表。如果您来到佛罗伦萨，不要错过品尝意大利红酒和美味的翅盘。
此外，意大利的冰淇淋也是世界闻名的。尝试一些传统的意大利冰淇淋口味，如巧克力、香草和脆皮，绝对会令您回味无穷。
意大利是欧洲最重要的文化和艺术中心之一。从古代的罗马帝国到文艺复兴时期，这个国家鼓励并发展了许多伟大的艺术家和作品。
在意大利，您可以参观世界级的艺术博物馆和画廊，如佛罗伦萨的乌菲兹美术馆、罗马的国家博物馆和威尼斯的珊多赞美术馆。
如果您对建筑感兴趣，一定要参观罗马的斗兽场和巴洛克风格的教堂，以及佛罗伦萨的美丽大教堂。此外，您还可以在意大利各地欣赏到世界上最古老的歌剧和音乐会表演。
除了艺术和文化，意大利还拥有令人惊叹的自然风光。从美丽的托斯卡纳乡村到壮观的阿尔卑斯山脉，这个国家的自然景观令人叹为观止。
如果您喜欢阳光和海滩，不要错过意大利的美丽海滩城市，如那不勒斯、阿马尔菲海岸和西西里岛。在这里，您可以晒太阳、游泳，还可以尝试一些水上活动，如冲浪和帆板运动。
总之，意大利是一个迷人的旅游目的地，拥有世界上最令人惊叹的艺术和文化遗产、美食和自然风光。不管您是哪种类型的旅行者，这个国家都将满足您的需求。带上您的相机和味蕾，开始探索这个古老的艺术之国吧！
使命的召唤1公略
在现代数字化时代，企业要想在激烈的市场竞争中生存并取得成功，一个强大而具有使命感的战略是不可或缺的。使命的召唤1公略作为企业制定战略和引领组织发展的重要工具之一，在不断变化的全球经济环境中发挥着至关重要的作用。
使命的召唤1公略不仅仅是一句口号或标语，它是公司内外共同认同的核心宗旨和目标。这一公略应该直接契合企业的文化、价值观和长远发展目标，并在组织内部营造共享使命的氛围。
制定和实施有效的使命的召唤1公略并不是一蹴而就的过程，需要经过以下关键步骤：
许多知名企业如苹果、谷歌和可口可乐都成功地实施了使命的召唤1公略，并取得了显著的商业成就。这些公司通过将使命融入产品开发、市场营销和企业文化中，赢得了客户和员工的信任，实现了持续增长和创新。
使命的召唤1公略作为企业战略管理的重要工具，在当今竞争激烈的商业环境中具有不可替代的价值。只有通过明确的使命和愿景，企业才能引领组织前进，实现长期成功和可持续发展。
炉石传说女巫森林公略是炉石传说（Hearthstone）的一次重大更新，引入了女巫森林这一新的卡牌扩展。女巫森林包含诸多强力卡牌，为游戏带来了全新的战术和策略选择。本文将详细介绍女巫森林的重要卡牌，战术应用以及对当前游戏环境的影响。
女巫森林扩展中涵盖了多种类型的卡牌，包括随从、法术和武器等。其中有许多卡牌在各职业中都有着重要的作用，对于构建强力的套牌至关重要。例如，尤格-萨隆（Yogg-Saron）和奥术巨人（Arcane Giant）等传奇随从卡牌在女巫森林中受到广泛关注。
在女巫森林更新后，游戏中的战术选择有了显著变化。玩家们需要根据女巫森林的卡牌特点调整自己的战术策略。使用女巫森林新增的卡牌能够带来全新的战斗体验，并在对局中起到决定性的作用。
女巫森林扩展的上线使得炉石传说的游戏环境发生了巨大变革。许多传统的套牌被重新构思，新的强力套牌涌现出来。女巫森林中的卡牌不仅丰富了游戏的战术层面，同时也对元气值得持续关注。
总的来说，炉石传说女巫森林公略扩展为游戏带来了全新的乐趣和挑战。玩家们可以从中体验到更加多样化的游戏玩法，探索各种新的战术策略。希望本文对您在女巫森林中的游戏体验有所帮助，祝您在炉石传说的征程中取得更多胜利！
你说的是攻略
攻略，是汉语词汇，指攻城掳池等，也指生活的方法和指南。攻略，也指达人展示其所能。如:流行的旅游攻略和游戏攻略。
通俗来说，就是教你游戏通关的，会教你一些游戏技巧，剧情的分支，还有游戏里的一些隐藏要素，就是攻略了
攻略的意思是：攻打掠取；开展工作或发展事业的谋略、策略。
拼音：gōng lüè
引证释义：郭沫若《中国史稿》第三编第二章第一节：“（匈奴）奴隶主贵族经常攻略燕、赵、秦三国边境，掠夺牲畜、财物和人口。”
近义词
策略 [ cè lüè ]
1、在政治斗争中，为实现一定的战略任务，根据形势的发展而制定的行动准则和斗争方式。它是战略的一部分，并服从和服务于战略。
2、泛指善于灵活运用适合当时情况的斗争方式和方法。
艾思奇《辩证唯物主义历史唯物主义》第十三章：“只有马克思列宁主义的理论，才能为无产阶级的斗争指出正确的方向和正确的战略策略，把斗争引向胜利。”
辽宁公略教育科技有限公司，，注册资本500万，成立于2017年，是公略集团旗下一家以公务员、事业单位、国企、银行、教师、军队文职、基层岗位、社区工作者、辅警考试培训为主营业务的大学生就业考试优质辅导机构。
现有全职教职工73人，兼职讲师若干，总部培训场地1200平，具备市场部、客服部、教学部、教务部、行政人事部、信息部、研发中心七大部门，确保从教学产品研发、教学授课、市场宣传、客户咨询、教学管理五个维度工作井井有条的进行。
成立四年以来，以认真、务实、负责、诚信的态度，赢得了累计10000名以上学子的信任，先后在公务员考试、事业单位考试、事业单位转公务员考试、军队文职考试、国企招聘考试、银行招聘考试、教师以及社会工作者考试中创下优秀成绩，笔试综合通过率在50%以上，面试通过率在96%以上，已经成为辽宁地区通过率最高、教学管理与服务最人性化的优质辅导机构，并以高效的工作作风，年轻的工作团队实现了与学员的“无代沟”培训。
公略教育，是由一支优秀的大学生创业团队创建的企业，时刻保持大学生创业团队的激情与创新，这支平均年龄不足25岁的创业团队，80%以上力量为“97后”，在通往成功的路上，也许依然会荆棘丛生，但是公略人却依然能够勇往直前，依靠我们自身的勤劳、执着、团结、奋进，公略教育将会继续欢迎更多优秀创业者的加入，共同编织公略教育美好的明天。
为纪念牺牲了的黄公略同志而命名的。
葫芦岛市，位于辽宁省东南部，是中国东北地区的一个重要旅游城市。葫芦岛市境内既有壮丽的自然风光，又有丰富的历史文化底蕴，吸引着众多游客前来观光旅游。如果您正计划前往葫芦岛市旅游，不妨参考以下公略，让您的旅行更加顺利愉快。
1. 飞机：葫芦岛市没有机场，最近的机场是大连周水子国际机场。从大连周水子国际机场前往葫芦岛市，您可以选择乘坐飞机或高铁，大巴等公共交通工具前往，交通比较便利。
2. 火车：葫芦岛市有火车站，市区内交通便利。从国内其他城市前往葫芦岛市，也可以选择乘坐火车到达。
3. 自驾：如果您有自驾需求，可以选择自驾前往葫芦岛市。市区内道路比较畅通，自驾游也是一种不错的选择。
1. 市区酒店：葫芦岛市区有各类酒店可供选择，从经济型连锁酒店到豪华酒店，应有尽有，适合不同预算和需求的游客。
2. 沿海度假村：葫芦岛市有许多美丽的沿海度假村，可以让您享受海滩美景，尽情放松身心，是度假休闲的好去处。
1. 东戴河：葫芦岛市东戴河是一个著名的海滨度假胜地，拥有绵长的金色沙滩和清澈见底的海水，是休闲度假的理想之地。
2. 葫芦岛海洋公园：葫芦岛海洋公园是一座集海洋生物展览、表演、科普教育为一体的综合性海洋主题公园，让您近距离感受海洋奇妙。
3. 蒲石河庙会：每年农历正月十五，葫芦岛蒲石河庙会举办，是当地传统民俗文化活动，您可以领略到浓厚的地方风情。
1. 海鲜：葫芦岛市位于海滨，盛产新鲜美味的海鲜，您可以品尝到各式海鲜美食，满足味蕾享受。
2. 地方小吃：葫芦岛市有着独特的地方小吃文化，如海参煲、海胆等美食，值得一试。
1. 海产品：葫芦岛市有着丰富的海产品资源，您可以购买新鲜的海鲜、海参等，品尝当地特色食材。
2. 特产：葫芦岛市有许多当地特产，如海螺、海参制品等，是不错的伴手礼选择。
1. 注意防晒：葫芦岛市夏季阳光强烈，外出旅游需注意防晒，做好防晒措施。
2. 防溺水：葫芦岛市有许多海滩和水域景点，游玩时务必注意安全，防止溺水事故发生。
3. 注意食品安全：品尝美食时，注意选择正规餐饮场所，避免因食物安全问题导致不适。
希望以上公略对您在葫芦岛市的旅行有所帮助，祝您旅途愉快！
《三略》·上略
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。
《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。
端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。
《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。
军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。世能祖祖，鲜能下下⑩；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄则敌国穷。英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。
夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。
《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。
《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”
《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”
《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪◎；是谓乱源。”
《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。”
《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”
《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”
《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼；引威自与，动违于众；无进无退，苟然取容◎；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通；造作其政，变古易常；君用佞人，必受祸殃。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。”
故主察异言，乃睹其萌；主聘儒贤，奸雄乃遁；主任旧齿，万事乃理；主聘岩穴，士乃得实；谋及负薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
中略
夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平；群臣让功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏；有功，美而无害。王者，制人以道，降心服志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不用命。
《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”
《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。”《军势》曰：“无使辩士谈说敌美，为其惑众；无使仁者主财，为其多施而附于下。”《军势》曰：“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶。”《军势》曰：“使义士不以财。故义者，不为不仁者死，智者不为暗主谋。”
主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。世乱，则叛逆生；王泽竭，则盟誓相诛伐。德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策，无以决嫌定疑；非谲奇，无以破奸息寇；非阴谋，无以成功。
圣人体天，贤者法地，智者师古。是故《三略》为衰世作：“上略”设礼赏，别奸雄，著成败；“中略”差德行，审权变；“下略”陈道德，察安危，明贼贤之咎。故人主深晓“上略”，则能任贤擒敌；深晓“中略”，则能御将统众；深晓“下略”，则能明盛衰之源，审治国之纪。人臣深晓“中略”，则能全功保身。夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。亡者，非丧其身也，谓夺其威，废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以说其心。夫人众一合而不可卒离，威权一与而不可卒移。还师罢军，存亡之阶。故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。故霸者之作，其论驳也。存社稷罗英雄者，“中略”之势也；故世主秘焉。
下略
夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正己而化人者顺；逆者乱之招，顺者治之要。
道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体；不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也；讨贼报仇，义之决也；恻隐之心，仁之发也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣，名曰命；施于竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其祐，恶者受其诛，则国安而众善至。众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。治民使平，致平以清，则民得其所，而天下宁。犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。
清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。而后士可致，而名可保。夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道。
豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。大臣疑主，众奸集聚；臣当君尊，上下乃昏，君当臣处，上下失序。伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。
共375.7公里，6小时29分钟收费135元绥阳汽车站1从起点出发，在绥阳县城区道行驶0.7公里详细路段2行驶42米，右转进入幸福大道3沿幸福大道行驶3.1公里，过石路约150米后左转进入S81/绥遵高速4沿S81/绥遵高速行驶27.9公里（经绥阳收费站），从毕节/G75/S02出口离开，进入S02/遵绥高速5沿S02/遵绥高速行驶3.4公里，从桐梓/重庆/G75出口离开，进入G75/兰海高速6沿G75/兰海高速行驶190.8公里（经松坎收费站），从江津/G5001/鱼嘴/G85/G93/内江出口离开，朝珞璜/北碚/G85/G93/内江/遂宁方向，进入G5001/重庆绕城高速收费55元>>7沿G5001/重庆绕城高速行驶24.0公里，从江津/四面山/合江/泸州出口离开，进入G93/成渝环线高速8沿G93/成渝环线高速行驶44.3公里，从塘河/塘河古镇出口离开9行驶0.6公里（经塘河收费站），过官坟咀约100米后左转进入S106收费80元>>10沿S106一直向前行驶10.1公里，左转详细路段11行驶8.0公里，过甘雨镇卫生院约50米后右转12行驶2.6公里，过窑匠沟约150米后右转13行驶12.2公里，过福宝大桥约50米后右转14行驶96米，左转15行驶3.6公里，过猫儿咀约200米后左转16行驶21.8公里，过三角潭大桥约100米后左转17行驶8.9公里，过凉家咀约50米后右转进入天堂街18沿天堂街一直向前行驶9.8公里，到达终点详细路段--375.7公里，大约6小时29分钟赤水市
华图教育更好一些。
首先华图教育是公考行业里做的比较成熟的，知名度也很高，影响力很大，在师资和教研以及整体的上升率上都是名列前茅的。而且华图的课程都是分阶段教学的，一个老师负责一个科目，针对性更强，更对学员负责，但是学费相对比较贵。
